# 早在19世纪之前，哲学的研究范围包括科学在内的整个人类文明的全部，哲学家围绕
自我和宇宙的本质和来源进行思考，可以说当代科学研究与应用技术的方方面面都是人类历
代哲思的副产品。步入20世纪以来，随着科学的不断发展，特别是经历了工业革命后，自
然科学逐渐从哲学中分离出来，形成了独立的学科体系。大众的生活水平受益于科学技术的
突飞猛进而显著提升，理论学科的发展也使得科学家所描摹的宇宙图像愈发完备和清晰。然
而我们应该注意到，随着时代的发展，哲学问题有增无减。所谓哲学问题，是每一个时代乃
至每一个人必须要独自面对并回答的问题，然而以寻根究底并回答这些问题为己任的哲学家
似乎跟不上科学理论的发展，对于哲学家或除了一些专家以外的任何人来说，科学变得过于
专业和数学化了。每个人都能例举出近百年来自然科学的重大突破，然而哲学、或者说社会
科学的显著进步似乎是渺茫的，而且其对于社会形态或个人生活的影响远远小于前者所带来
的技术进步的影响。以马克思为先驱的哲学学派曾对哲学与现实的脱节进行过批判，进而强
调人类应该注重改变世界而非解释世界。综上所述，自然科学为社会科学提供事实依据，而
社会科学为自然科学提供价值引导，二者缺一不可。就以上论述而反思个人，自科对应个人
客观认知的积累，社科对应个人对于阅历与信仰的思考，似乎就能把握住当下的困境了——
无所信，何以求？无所妄，何以行？解决的方法是和Gemini聊天无数次后被提到的通识教
育。显然，在狭小的自我中追寻审美或道德价值不是我想要的。我所追寻的价值应该是一套
能够对大多数“问题”进行普遍性回答的理论体系，有点类似于我很久前所强调的那个愿意为
之而生为之而死的理念。虽说无法像圣人一样不计得失，甚而自称背德者，但它在心中始终
是浩瀚而神圣的。好了，他妈的今天上晚自习，月考在即，我却总有一种在躲不过去的关键
人生节点前的无力感。眼下的路要走，远处的路要找，各种堕落与困惑摆在眼前，但现在，
我本身固然软弱无力，然而只要我处于这种状态，任何人和方法论在我面前似乎也同样无能
为力。我肯定还缺少些什么。