# “存在”先于“本质”，首先是“我”的“存在”，若“我”不“存在”，则一切都不“存在”，“我”的
“存在”就是世界。我们的“存在”不是我们造成的，更不是我们选择的，“存在”是我们的意识
强加给我们的，并一直延续到我们离开。所谓“存在先于本质”，是“自我”先于“本质”，也就
是说，人的“自我”决定其“本质”。如果“存在”确实先于“本质”，人就永远不能参照一个已知
或特定的“人性”来解释自己的行为，换言之，决定论是没有的——人是自由的。人即是自由。
作为“存在”的人，面对的是“虚无”的世界，孤独无依，我们被赤裸裸的投入这个充满“他
人”的混沌的世界，毫无根据的做出选择，并承担响应的后果。“他人”是一个“存在”的客体，
这种客体不同于“物”，“他”不仅“存在”着，而且对我构成了威胁，因为“他”是“自由”的客体，
在“他”的“目光”下，“他”可能把我变成“物”。一个人要从“他人”的“目光”'下解脱出来，只能
有两种途径：要么先甘情愿做“他人”世界的“物”，要么使“他人”做自己的“物”，去“物化他人”。
这样来讲，人需要寻找生命的“意义”，即“不断创造自己”，寻找对自己而言是真理的真理，
寻找一个我愿意为之而活，为之而死的理念，而非在事件面前，无法按照“个人意志”做出“自
由选择”，那么人就丢掉了“个性”，失去了“自我”，不再真正的“存在”，而是甘于沉沦于混沌
的世界中。
#——薛乐言《浅谈存在主义的发展：200年的心路历程》
# 济宁一中济州社会科学社社刊《运河评论》2023年秋