哲学与逻辑学尝试质疑一切成立与未成立的前提与边界，刻意回避道德或价值判断；精神分析重在探讨意识的生成过程，承认模糊、延宕、叙事或象征，因为“无意识”是一个不可封闭且不透明的独立系统；学术层面的心理学（尤其是认知心理学），似乎重在量化现实并建立可操作可预测的模型，进而处理特定的问题；然而一旦进入精神医学（诸如精神病理学或应用心理学），“真实性”、“深刻”与“自洽”不再成为决策的首要依据，转而更加关心个体是否还能被稳定、可预测地纳入社会系统运行。这是社会制度理性压倒个体解释理性与经验理性的结果。说来也怪：如果我渴望理解，哲学和精神分析可以伴我在深渊旁悠然漫步；如果我需要功能和稳定，精神医学可以开药甚至 BTC 重塑行为模式。毕竟，既然功能未损，那在 DSM（精神疾病诊断与统计手册）里可能连诊断都算不上。长此以往，总感觉哲学、心理学、精神分析乃至心理或精神医学，完全就是交织在一起的一张大网嘛。只不过可悲的是，这张大网似乎独自悬浮，众多节点向任意方向拉扯，但我反正没有看到任何一个节点可以称之为锚点罢了。

佚名 / 济州社会科学社 / 2022.10转载于 运河评论2022秋季特刊原刊物传播范围有限且作者署名未知，若原作者看到此文，可私信联系，本人将立即补全署名，或根据其意愿删除。题记老家常有粉色的晚霞。我捏造那是亿万牡蛎梦里的烟聚在一起的，神秘的、梦幻的、烟雾般的，所有看见的人类都会在那一刻精神失常，沉默这广大的奇迹。去年冬天，家附近的天桥，有人举着手机拍天空，一脚踩空从长楼梯上摔滚下来，脑袋撞到磐石般的柱子上，死了。我放学路过，感觉流的血有杀一头羊那么多。那脑子崩裂开来，脑浆从那两颗空洞的、满是蛛网般的眼眶中涌出，四肢乱颤。牡蛎梦里的烟 Gemini Nano Banana 2济水中学四又四分之三班的风气向来是极好的，班中大神云集，但总因有一点瑕疵而无法与济水中学前四个强化班所对抗——大家因为对那几个班太过向往，一致同意将班号由五改作四又四分之三，以此来表达自己位卑未敢忘、进而被强化的个人理想与家国情怀。我因在初中时耍些不足为道的小聪明，也算是混进来了这个班，但总是难以融入。班中大神从上个学期开始在吃饭时各显神通，先是尝试了一段时间如何在排长队时利用碎片时间背单词，后来才发现不如从根

自杀臆想2月24日的前几天一直在思考一个问题：至于为何提出这个问题我已无从考证。到底是是什么支撑我活了18年？最终得出的结论是：现在我之所以愿意活下去，是因为我还能牢牢把握"生命自决权"，正因为我可以选择下一秒自杀，我才愿意"不活白不活"的活下去，去体验这个世界。自然而然的追问是：活着这件事需要一个明确的理由吗？随后的几天中，我反复尝试设身处地地"直面死亡"，设想意外或自杀切身发生。鉴于过分的疼痛或长周期手段不可避免地会影响自杀的进行，我设想了两套似乎可行的方案：物理法：跳楼。化学法：氯胺酮镇痛，咪达唑仑镇静，诺库隆肌松，最终以氯化钾致死。每当"自杀"的臆想推进到抵达死亡抉择（即跳下或推进注射器）时，一旦真实且即刻的死亡威胁降临，大脑似乎强制调动所有正面记忆或求生意志，"因为存在没意义就自杀？不，活下去就是最大的意义，活下去才能谈意义的可能"，诸如此类，阻碍继续生存下去的"意义问题"被瞬间且强硬地回答。所有的思辨与逻辑、主体性都顷刻崩塌，在大脑逼迫身体做出挣扎以求生的行为的那一刻，没有理性主导的逻辑"自决"的机会，我只是一个恐惧死亡、渴望生存的生物。终于，不得不承认，时隔仅仅3天（今天